Статьи

21й год древнеперсидского 32-летнего календаря пройдет под знаком или под штандартом предводителя Небесного воинства - одного из Амеша Спента (Бессмертных Святых) по имени Кхшатра-Вайрья, или Шахривар.

Кто же такой Амеша Спента Кхшатра-Вайрья?

МИТРА - ЗАЩИТНИК ПРАВДЫ, КЛЯТВЫ И ДОГОВОРА, СТОРОННИК РАТНОЙ БИТВЫ И ВОИНСКОЙ ЧЕСТИ, БОЖЕСТВО СОЛНЕЧНОГО СВЕТА, СИЯНИЯ И БЛЕСКА

В великом пантеоне индоиранских божеств зороастрийской религии Изед Митра, культ которого восходит к временам древних ариев, занимает самое высокое положение.

Митра - одно из древнейших божеств индоиранского пантеона. Культ Митры оказал огромное влияние на духовную эволюцию многих народов индоевропейской группы. Отголоски гордого имени некогда грозного божества до сих пор звучат в различных культурах и языках, а все его морально-этические установки, легшие в основу митраизма, по сей день являются основополагающими принципами устройства человеческого общества.

Величайший архангел - один из шести «Бессмертных Святых» авестийского пантеона богов, персонифицирующий понятие Высшей Правды - это Аша-Вахишта, чье имя так и переводится «Наилучшая истина».

В религиозно-философско-онтологическом смысле Аша (ср. перс - Арта) понимается как «Божественное установление», в природно-феноменологическом значении - как «идеальное устройство», а в социокультурном контексте -как «наилучший распорядок», подразумевающий справедливую форму общественного устройства.

Арта, или Аша, в переводе с авестийского языка означает «Истина», «Правильная тропа». Это основное понятие зороастрийской теологии, которому в индийских «Ведах» соответствует «Рита». Арта, как и Рита, ассоциируется с понятием Вселенского Закона, регулирующего природные процессы, общественные отношения, мораль и этику.

В древнеперсидской традиции хварна изображалась в виде ореола над головой царя царей (вверху - фрагмент блюда эпохи Сасанидов)

 Рашну - древнего божества, образ которого восходит ко временам индоиранской общности.

В отличие от планет, неподвижные созвездия являются напоминанием о райском идеальном состоянии мира ещё до вторжения в него духа-разрушителя Ангра-Манью, а базовые календарные циклы, связанные с движением Солнца и Луны могут служить своеобразным метрономом, следование ритму которого позволяет находиться в состоя­нии гармонии с окружающим миром.

В античной традиции древнейшее индоевропейское бо­жество Времени, называемое иранцами Кейваном, или Зерваном ДаргахваОата (долгого правления), именовалось Хроносом, и зачастую ассоциировалось с Кроносом, или Сатурном - самой дальней планетой, выше которой, по их представлениям, была лишь сфера неподвижных звёзд. Естественно, повелевать Временем могла лишь наиболее удалённая планета, цикл которой значительно превосходил периоды остальных планет.